“小勝靠智、大勝靠德”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)?箋疏》，里面講到：德成智出，業(yè)廣惟勤，小勝靠智，大勝靠德。這句話淺顯易懂，卻揭示了一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人的成功固然是靠聰明才智，但更重要、更根本的是靠?jī)?yōu)秀的品德。
有德之人之所以能夠取得成功，主要得益于以下幾個(gè)方面：
一是有德之人往往志向遠(yuǎn)大，自覺(jué)把個(gè)人奮斗融入時(shí)代發(fā)展的潮流，在服務(wù)人民、造福社會(huì)中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗，因小氣而難成大器。
二是有德之人往往善于學(xué)習(xí)。有德之人大多在強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感驅(qū)使下“干什么、學(xué)什么，缺什么、補(bǔ)什么”。及時(shí)有效地彌補(bǔ)才能上的一時(shí)不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已，將才華用偏用歪。
三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開(kāi)闊、待人誠(chéng)懇、敢于擔(dān)當(dāng)、善于包容，擁有更多的朋友和機(jī)遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智，不懂得尊重別人和改造自己，難以得到大家的支持和配合。
四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁；在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對(duì)，不隨波逐流，不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。
強(qiáng)調(diào)小勝靠智、大勝靠德，不是不要才智，而是更重品德。正如宋代司馬光所講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡屡c才缺一不可，但德更為關(guān)鍵，因?yàn)樗苯記Q定才智發(fā)揮的目的、方向和效果。
總之，德是立身為人之本，有德之才方能擔(dān)當(dāng)大任，越有能力越要有德。
這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則！
品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個(gè)人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。做到有品德、有修養(yǎng)，首先需要禮貌，修養(yǎng)好壞的六個(gè)等級(jí)：
（一）損人損己——這種人簡(jiǎn)直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛(ài)用責(zé)罵和傷害的方式來(lái)求滿足自己心中的情欲。他們損傷別人，對(duì)自己也沒(méi)有任何益處。例如：殺人然后自殺。
（二）損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養(yǎng)。他們?yōu)榱诉_(dá)到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從事殺害動(dòng)物職業(yè)。
（三）不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢(mèng)死。譬如只知拼命去做一些無(wú)意義的工作，或游手好閑，專(zhuān)干無(wú)聊的勾當(dāng)虛度光陰。
（四）不損人、只利己——這是修養(yǎng)最起碼的工夫。又可分為兩類(lèi)：
1、假利己——工作賺錢(qián)是假利己。賺來(lái)的錢(qián)換得物質(zhì)享受，這是消福，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空夢(mèng)，得不償失。
2、真利己——讀書(shū)明理以后，自己閉門(mén)思過(guò)，下功夫修養(yǎng)品德和鍛煉心性。
（五）利己利人——先求利己，站穩(wěn)自己的腳跟以后，再兼善天下。
（六）舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風(fēng)范，是難能可貴的。
優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因?yàn)樗疵魇朗?、練達(dá)人情?？吹蒙?、想得開(kāi)、放得下；也因?yàn)樗浅＝器锏匕l(fā)現(xiàn)：處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。仁者能容。富有仁愛(ài)精神的人，也必是寬容的人。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂(lè)，自然也就多長(zhǎng)壽了。能寬容，就能得人。
做事做人應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一分寬容，就多一分理解，多一分信任、多一分友愛(ài)。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。
富蘭克林是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的民主主義者、著名的科學(xué)家，一生受到了人們的愛(ài)戴和尊重。但是，富蘭克林早年的性格非常乖戾，無(wú)法與人合作，做事經(jīng)常碰壁。
富蘭克林在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他為自己制定了13條行為規(guī)范，并嚴(yán)格的執(zhí)行，很快為自己鋪就一條通往成功的道路:
1. 節(jié)制：事不過(guò)飽，因不過(guò)量，不因?yàn)轱嬀贫`事。
2. 緘默：不利于別人的話不說(shuō)，不利于自己的活不講，避免浪費(fèi)時(shí)間的瑣碎閑談。
3. 秩序：把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事排出時(shí)間表，辦公桌上永遠(yuǎn)都不零亂。
4. 決斷：決心履行你要做的事，必須準(zhǔn)確無(wú)誤的履行你所下定的決心，無(wú)論什么情況都不要改變初衷。
5. 節(jié)約:除非是對(duì)別人或是對(duì)自己有什么特殊的好處，否則不要亂花錢(qián)，不要養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣。
6. 勤奮：不要荒廢時(shí)間，永遠(yuǎn)做有意義的事情，拒絕去做那些沒(méi)有多大實(shí)際意義的事情，對(duì)于自己的人生目標(biāo)永不間斷。
7. 真誠(chéng)：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠(chéng)摯、正義為出發(fā)點(diǎn)，如果你要發(fā)表見(jiàn)解，必須有根有據(jù)。
8. 正義：不作任何傷害或者忽略別人利益的事。
9. 平和：避免極端的態(tài)度，克制對(duì)別人的怨恨情緒，尤其要克制沖動(dòng)。
10. 整潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
11. 鎮(zhèn)靜：遇事不要慌亂，不管是普通的瑣碎小事還是不可避免的偶然突發(fā)事件。
12. 貞潔：要清心寡欲，如果不是有益于與身體健康或者是為了傳宗接代盡量少行房事。絕不做任何干擾自己或別人安靜生活的事，也不要做任何有損于自己和別人名譽(yù)的事情。
13. 謙遜：要向耶穌和蘇格拉底學(xué)習(xí)。要抵得主享樂(lè)的誘惑，要抵得住金錢(qián)的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為而動(dòng)，不為別人的引論而動(dòng)，也不可能有任何誘惑和利益是你去做你明明知道是邪惡的事情。
這樣你會(huì)終生快樂(lè)，良心是永恒的圣誕節(jié)。由此可見(jiàn)，道德是鋪就成功之路的基石。
要走向成功，需要以德立身，這是一個(gè)成功者必須確立的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有這個(gè)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，人生之路就會(huì)失去支撐，最終導(dǎo)致失敗將是必然的。
以德立身貫穿于每個(gè)人的人生全過(guò)程，在人生的不同階段，道德對(duì)于人的要求雖有著不同的變化，每個(gè)人體驗(yàn)和經(jīng)歷的內(nèi)容也不一樣，但是，“以德立身”的人生支柱是不變的，他對(duì)每個(gè)人的人生大廈起著支撐作用的定律是不變的。
企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦?cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。
“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱(chēng)不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。
翻開(kāi)歷史，有“才”而無(wú)“德”的人，往往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。
中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過(guò)分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)不存其士,則亡國(guó)矣?！闭f(shuō)的是一個(gè)國(guó)家不選用賢士，則國(guó)家必然滅亡。企業(yè)用人也是如此，一定要選對(duì)人，才能有更好的發(fā)展。可是企業(yè)用人的時(shí)候到底是先選用有才能的人，還是先選用有德行的人呢?
現(xiàn)代的企業(yè)要想長(zhǎng)足的發(fā)展，選人的時(shí)候不僅僅要選用有才能的人，個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個(gè)人做起，所謂“人間正道是滄?！币彩沁@個(gè)道理。哪怕一個(gè)人再有才能，可是沒(méi)有德行也不足以擔(dān)當(dāng)大任。才能不行，是可以通過(guò)企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)。所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先，退而其次才是選用有才能的人。
“有德有才破格使用，有德無(wú)才培養(yǎng)使用，無(wú)德有才限制使用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用”。
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